（本文為20161029翻動教育的泥土地：東部高中職教師多元文化增能工作坊／風車尾 分享講稿）
青年的「失根」與「失能」是兩件我認為這個當下，青年所必須面臨的議題。它同時也是我們必須思考，並且調整給下一個世代的孩子們教育過程。在過去的兩年裡，因為風車尾的關係，接觸了很多大專青年，以及更深入到花蓮的各個社區，或許可以說是我自己的一些體會跟觀察。
- Oct 28 Fri 2016 19:11
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青年的「失根」與「失能」-鄉村產業與教育結構的斷裂和銜接
（本文為20161029翻動教育的泥土地：東部高中職教師多元文化增能工作坊／風車尾 分享講稿）
青年的「失根」與「失能」是兩件我認為這個當下，青年所必須面臨的議題。它同時也是我們必須思考，並且調整給下一個世代的孩子們教育過程。在過去的兩年裡，因為風車尾的關係，接觸了很多大專青年，以及更深入到花蓮的各個社區，或許可以說是我自己的一些體會跟觀察。
- Sep 26 Mon 2016 15:17
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三十年的回家路
（本文同步刊載於《花蓮藝文漫遊》／謝佑勤）
過了米棧大橋後，我們進入了蜿蜒美麗的一九三縣道，沿路上未見一人，這裡是全花蓮縣人口排名倒數第三的村莊，僅僅只有兩百多戶居民設籍當地。好像進入了一處世外桃源，這裡的人們各自擁有一片小天地，平時難見一面。我們來此，拜訪米棧社區發展協會的徐金福──徐大哥。正值文旦產季，大哥也拿出了他們自己種的文旦給我們品嚐，在一個輕鬆的氣氛中，大哥開始述說他的社區，他們的故事。
過了米棧大橋後，我們進入了蜿蜒美麗的一九三縣道，沿路上未見一人，這裡是全花蓮縣人口排名倒數第三的村莊，僅僅只有兩百多戶居民設籍當地。好像進入了一處世外桃源，這裡的人們各自擁有一片小天地，平時難見一面。我們來此，拜訪米棧社區發展協會的徐金福──徐大哥。正值文旦產季，大哥也拿出了他們自己種的文旦給我們品嚐，在一個輕鬆的氣氛中，大哥開始述說他的社區，他們的故事。
- Sep 23 Fri 2016 15:25
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加灣部落
跟夥伴去拜訪了加灣部落的「花蓮縣秀林鄉部落交流協會」，因為是部落，大多數時候理事長的夫人與我們談的都是部落中常見的議題－－我們所熟知的，飲酒。夫人八十四年的時候從和平嫁來加灣，那時候他們的祖輩就已經有個傳說，說加灣部落是個剽悍的地方，外人不是那麼容易進去。這個傳說從什麼時候開始已經不得而知，但是在她嫁來的那一年，她實在的相信了這個傳說。
- Sep 08 Thu 2016 15:58
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「地方」的形成
這張老照片是我最喜歡的一張，最近因為在整理一些豐田的文史資料，所以跟協會要了一些過去的老照片。我不太清楚拍攝的地方在哪裡，這些人如今是否垂垂老矣，或許可以憑著這些照片，找到村子裡的老人家們，回溯這些過往的時光。
每每看到這些老照片，你都很難不想像這一條街道，一條條村子裡的街道，是那樣濃厚的、沉重的充滿著些什麼。是什麼，我真的很難形容，或許可以簡單用傷感、驚奇、緬懷、快樂等等諸種情緒表達，但是那要找到一種詞彙，是集合上面的所有詞語，還包含以外的。那實在太困難了，就如同我每看到這張照片，我的心情總是愉悅的，又包含其他。
照片中的情境難返回，好像一群朋友們在談天說笑，有人說了個俏皮的笑話，眾人哄然大笑；而我，我是那個不小心走神的朋友，不斷的問他們，剛剛說了什麼？
這暑假來了一些朋友，有以觀光的名義、以尋找日本的名義、以研究或報告的名義，不管他們怎麼來，他們都告訴我，這裡的「觀光」真不發達。我們沒有路標，沒有明確的地圖，甚至有些地方沒有告訴他們故事。他們必須透過我們，才能夠知道關於豐田村的許多事情，人的、物的，過去的、現在的。
他們常有抱怨，但是我總是耐著性子告訴他們，觀光並非是我們的首選，社區營造走到底，我們為的是生活與生存。這兩件事情我認為基本上是不同的，為了生存，許多人願意遷就生活；但是協會一直以來，總是為了生活。因此我們不是那麼歡迎太多的遊客進來，也不是那麼開心許多的遊客恣意闖入古宅或遺跡。
豐田三村就算以現在的眼光回望，她與林田山、吉野村等地，都有著非常的獨特性。這樣的獨特性在於，村子曾經經歷過豐田玉的盛行，人們陷入了一陣「採礦狂潮」。村子裡的伯伯說，他今天沒錢上山背了塊玉下來，他買了摩托車，追了老婆，還有閒錢。那時候村子裡面的人們浮華奢糜，今天有錢，就徹底的狂歡，明天沒錢，那就再度上山。
直至豐田玉禁採，村子裡的長輩們總算鬆了一口氣，他們過去是樸實的農民，過去是腳踏實地的鄉下人。那樣的生活令他們感到恐懼，他們更寧願務實地在農地上，一分耕耘一分收獲。這也使得今日的豐田，我相信大多數的村人們不會願意我們這裡如九份，如林田山。因為豐田不僅僅是移民村，還是我們的家。這是一個國小生告訴我的，他說每天這樣就很好，夏日的午後街上沒有什麼人，只有蟬鳴，偶爾有鳥跳在柏油路上。
那天遇到了一個母親帶著兩個女兒，她告訴我我們這裡非常的不友善。我沒有多餘的話想要對她說。但她問我，我們是社區發展協會嗎？我說是吧。她說，那你們為什麼做得這麼糟糕，連村子裡面的地圖都沒有？連村子裡面的路牌都不做？我告訴她，地圖的部分因為浪費，所以我們不再發行紙本，路標的部分，則是我們認為沒有必要。
她很生氣，她說：「你們這社區協會做得真爛！」或許吧？就是因為我們在觀光上面沒有著力那麼的多，所以當陸客減少的時候，我們的生活如過去一樣。這是個依靠土地的村子，土地上面有故事，那就是整個村子裡面最大的資產了。我後來也難對那位母親的言論感到生氣，畢竟還能對這樣幼稚的言論與辱罵感到生氣的話，那我顯然是白活了。
整個台灣，我不知道有沒有第二個社區這麼做－－整整做了二十年的社區文史的田野調查仍不滿足。做完了大的時代，又轉而去做個人的生命史。直到現在，協會仍然持續這麼的幹，沒有休止的跡象。因此我們有了一批照片，那一批照片背後有故事，故事的人們踩在土地上，與我們今日所踏跡的那塊土地一模一樣。
難道真的有人以為，鄉土是自己長出來的嗎？（文／楊富民）
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